ネット上の掲示板や動画サイト（YouTube等の過去映像アーカイブ）などでは、現在でも「山口組の餅つきは地域に愛されていた」「ハロウィンと同じで住民サービスだった」といったノスタルジックな誤解が散見されます。しかし、これらの言説には重大な事実誤認が含まれています。
第一に、配布されていた資金の出所です。数千万円規模にのぼる餅米の購入費やお年玉の原資は、言うまでもなく恐喝、賭博、薬物密売、特殊詐欺などの不法収益から捻出されたものです。善意の地域貢献などではなく、違法マネーを使ったイメージロンダリング（組織の資金洗浄的プロパガンダ）に過ぎませんでした。
第二に、ハロウィンのお菓子配りや餅つき大会は、住民からの自発的な要望で行われていたわけではありません。威圧的な存在感を地域に示す示威行為（デモンストレーション）であり、住民側は「拒絶すれば報復されるのではないか」という無言の恐怖心から受け取っていたケースが大半でした。暴排運動の進展によって「もらわない・関わらない」という共通認識が確立された現在、これらの行事は完全に過去の遺物となっています。
【プロの結論】暴力団社会学から読み解く「地域懐柔策」の終焉と教訓
暴力団社会学および地域社会論の観点から見ると、山口組の餅つき行事の消滅は、日本の治安構造と社会規範が「グレーゾーンの容認」から「明確な境界線（バウンダリー）の確立」へとシフトした象徴的な出来事です。
かつての日本社会には、任侠道や義理人情というフィクションを一定程度受け入れ、ヤクザを「必要悪」として地域に内包してしまう心理的甘えが存在していました。しかし、抗争による一般市民の巻き添え被害や凶悪犯罪の実態が白日の下に晒されるにつれ、地域社会は暴力団との健全な心理的・物理的バウンダリーを引き直すことに成功しました。
暴力団が配る金品や施しに依存せず、法と社会規範に基づいて毅然と拒絶すること――この当たり前の防犯意識が定着したことこそが、総本部から杵の音を永久に消し去った最大の要因と言えます。
