ネット空間で時折見られる最も深刻な誤謬の一つが、「滋賀県草津市の志那町（しなちょう）は、かつて大陸からの渡来人が住み着いたことに由来する被差別的な地名ではないか」という根拠のない俗説です。これは完全な歴史的誤認です。
草津市志那町に鎮座する「志那神社」は、平安時代の延長5年（927年）に編纂された『延喜式神名帳』にも記載されている格式高い式内社です。この神社に祀られている主祭神は「志那都比古神（しなつひこのかみ）」であり、『古事記』や『日本書紀』においてイザナギとイザナミの息吹から生まれたとされる日本古来の「風の神」です。
地理学的・民俗学的な見地から検証すると、「しな（級・階・科）」という大和言葉は「傾斜地」や「風が吹き抜ける段丘」を意味する古語です。琵琶湖東岸の湖岸平野に位置するこの地は、古くから比良山地から吹き降ろす強風（比良八荒）の影響を受ける風衝地であり、風害を防ぐ祈りを込めて風神が祀られました。中国大陸を指す「支那」の文字と重なったのは単なる漢字の借字（当て字）に過ぎず、大陸の呼称問題とは1000年以上の歴史的隔たりと完全な語源の断絶が存在します。
無知から生じる「言葉狩り」の圧力によって、日本固有の歴史ある地名や神社の尊厳が不当に傷つけられることは厳に戒められなければなりません。
【プロの結論】言語社会学と心理的バウンダリーから見出す健全な向き合い方
言葉が帯びる意味や毒性は、文字そのものに内在しているのではなく、「誰が、どの時代に、どのような文脈と意図で用いたか」という関係性の歴史によって後天的に付与されます。
中国を「支那・志那」と呼ぶことに対して中国側が激しい拒絶反応を示すのは、その言葉が日本の軍国主義による侵略、蹂躙、そして蔑視の歴史と不可分に結びついているからです。心理学的に言えば、相手が深いトラウマを負った傷口をわざわざ突く行為であり、現代の外交や対人関係においてこれを意図的に使用することは「心理的バウンダリー（境界線）」を破壊する明確な敵対的挑発とみなされます。
一方で、伝統的な食文化の屋号や日本古来の地名、あるいは歴史的学術文書の引用に至るまで、字面だけを見てヒステリックに糾弾する態度は健全な社会的知性とは呼べません。相手を傷つける文脈で使用されているのか、それとも文化遺産や固有名詞として独立しているのか。両者の境界線を冷静に見極め、文脈に応じた分別を持つ姿勢こそが、過剰な言葉狩りに陥らないための不可欠な知性です。
