大神神社をめぐって頻繁に語られるのが「神様に呼ばれた人しか辿り着けない」「波動が合わないと弾かれる」という言説です。この噂が広まった背景には、単なるオカルトにとどまらない、祭神である大物主大神（おおものぬしのおおかみ）の特異な神格が関係しています。
『古事記』や『日本書紀』において、大物主大神は国造りを支えた慈愛に満ちた神であると同時に、怒らせれば疫病を流行らせ国家を揺るがす強烈な「祟り神」としての側面を併せ持っています。この両義性こそが、参拝者に一種の緊張感を与え、「畏怖＝怖い」というイメージを定着させる土台となりました。宗教学でいう「ヌミノーゼ（戦慄と魅惑が入り混じる聖なる体験）」の典型例が、三輪山の空気に満ちているのです。
では、実際に「大神神社に呼ばれる人」にはどのような共通項が見られるのでしょうか。参拝者の証言や調査データからは、次のような明確な傾向が浮き彫りになっています。
- 人生の重大な分岐点・転換期に立たされている人：転職、起業、結婚、あるいは家族の重病など、自己の価値観を根本から再構築しなければならない局面に直面しているケースが目立ちます。
- なぜか三輪山や蛇のモチーフを連続して目にする人：夢枕に白い蛇が現れたり、知人から不意に「三輪そうめん」や大神神社の話題を振られたりといった、心理学者ユングが提唱した「意味のある偶然の一致（シンクロニシティ）」を経験した直後に足を運ぶ人が多く見られます。
- 直感的に「行かなければならない」という衝動に駆られる人：普段は神社仏閣に関心がないにもかかわらず、突如として強い引力のような衝動を覚え、奈良へ向かうスケジュールが奇跡的に整うパターンです。
反対に、「怖い噂」の正体は、神罰そのものというよりも参拝者自身の深層心理が暴かれる精神的負荷にあります。自身の欺瞞や中途半端な覚悟のまま神域に入った際、古来の圧倒的な自然霊気に圧倒され、体調の急変や激しい焦燥感を覚えることがあります。これを俗に「神様に拒絶された」と解釈した声が、ネット上で「怖い体験」として増幅・拡散されたというのが事実に即した見立てです。
