「自分の干支が戌（いぬ）だから招杜羅大将のお守りを買おう」と考えて寺院を参拝する際、知っておくべき決定的な盲点があります。それは、「寺院によって神将と十二支の組み合わせが異なる」という事実です。
そもそも、古代インドの仏典において十二神将と十二支は最初から結びついていたわけではありません。中国に仏教が伝来した後、唐から宋の時代にかけて現地の陰陽五行思想や十二支信仰と習合し、それが平安時代の日本に伝わって定着しました。その過程で翻訳された経典や図像集（『薬師経念誦儀軌』や真言宗の『覚禅鈔』など）の系統の違いにより、以下のような干支のズレが生じたのです。
- 新薬師寺の寺伝方式：宮毘羅（子）から始まり、毘羯羅（亥）へと続く標準的な配当。
- 興福寺（東金堂）方式：宮毘羅を「亥」とし、真達羅を「寅」、伐折羅を「戌」とするなど、異なる経典の儀軌に基づいた配当。
- 曹洞宗・天台宗などの一部寺院：日光菩薩・月光菩薩の配下としての独自配当。
ネット上の情報では「〇〇大将＝絶対に〇年生まれの守護神」と断定されているケースが散見されますが、これは特定の流派の一例に過ぎません。参拝する寺院がどの経典の伝承を採用しているかによって守護神が変わるため、現地の案内板や授与所で確認するのが最も確実なアプローチです。
