現存する『梁塵秘抄』には、仏教の功徳を歌った「法文歌（ほうもんか）」、神社仏教の霊験をたたえる「神歌（かみうた）」、そして庶民の暮らしや自然を生き生きと描いた「四句神歌（しくかみうた）」など、500首を超える歌が収められています。その中から、特に後世へ強い影響を与えた名歌を厳選して解説します。
① 遊びをせんとや生まれけむ（巻二・359番）
「遊びをせんとや生まれけむ 戯れをせんとや生まれけん 遊ぶ子どもの声聞けば 我が身さへこそ動（ゆる）がるれ」
【現代語訳】
人は遊ぶために生まれてきたのだろうか。戯れるために生まれてきたのだろうか。夢中になって遊んでいる子どもたちの無邪気な声を聞いていると、私の体までもが自然とつられて動き出してしまう。
【詳細解説】
本作の中で最も知名度の高い一首です。一見すると子どもの愛らしさを寿ぐ歌のようですが、背後には「大人はなぜこれほど苦しみ、争いながら生きねばならないのか」という深いペーソス（哀愁）が潜んでいます。権力闘争の修羅場に身を置き続けた法皇にとって、損得も策略もなくただ遊びに没頭する子どもの姿は、失われた純粋な魂そのものであり、救済の象徴でもありました。
② 舞へ舞へ蝸牛（巻二・361番）
「舞へ舞へ蝸牛（かたつぶり） 舞はぬものならば 馬の子や牛の子に蹴させてん 踏み破らせてん 真に美しく舞うたらば 花の園まで遊ばせん」
【現代語訳】
舞え、舞え、かたつむりよ。もし舞わないというのなら、馬や牛の子に蹴飛ばさせて踏みつぶさせてしまおう。もし本当に美しく舞ったならば、美しい花の咲く園で遊ばせてやろう。
【詳細解説】
子どもがかたつむりを突いて遊ぶ際の囃子歌（はやしうた）です。無邪気さと残酷さが表裏一体となった子どもの本能が生々しく捉えられています。同時に、中世社会の過酷な身分制度や、為政者の気まぐれに翻弄される弱者の運命を風刺した歌としても読み解くことができます。
③ 仏は常にいませども（巻二・271番）
「仏は常にいませども 現（うつつ）ならぬぞあはれなる 人の音せぬ暁（あかつき）に ほのかに夢に見えたまふ」
【現代語訳】
仏様はいつでも私たちのすぐそばにいらっしゃるのに、現実の目で見ることができないのが切なく悲しい。人の気配が途絶えた静寂の夜明け方に、かすかに夢の中でお姿を現してくださるのだ。
【詳細解説】
仏教歌謡の傑作であり、当時の末法思想と民衆の切実な信仰心が表れています。日々の貧困や戦乱に怯える庶民にとって、仏は遠い極楽にいるのではなく、寝静まった夜明けの夢枕にそっと寄り添ってくれる身近な存在でした。教条主義的な仏教教学を超えた、肌感覚の信仰告白といえます。
