ネット上の情報や文字入力アプリの解説を見ていて、多くの人が思わず二度見してしまう盲点が「書の部首」の正体です。ほとんどの人は、上部に筆を意味する「聿（いつ・ふでづくり）」があるため部首は「聿」だろうと推測するか、あるいは下半分を見て「日（ひ・にち）」だろうと考えがちです。
しかし、伝統的な漢和辞典や日本漢字能力検定の公式基準において、正解の部首は「日」ではなく「曰（ひらび・いわく）」に分類されています。「日（太陽）」よりも横幅がやや広く、平たい形状をしていることからこの名がついています。
古代の漢字成立の歴史（説文解字など）を遡ると、「書」という漢字は「手で筆を持つ姿（聿）」と「言葉・祈りを述べること（曰）」が合体した会意文字です。「筆を執って、神への言葉や自らの意思を記録する」という行為そのものが「書」の成り立ちであるため、意味の根幹をなす「曰」が部首として割り振られてきた経緯があります。漢検の部首問題で「日」と書いて減点される受験生が毎年続出するのも、この歴史的経緯を知らないことが原因です。
また、ネット上では「書き順は時代によって変わったのか？」「どれか1本でも順番を間違えたら文字として通用しないのか？」という議論が過熱することがあります。これに対して、1958（昭和33）年に当時の文部省が編纂した『筆順指導の手引き』では極めて重要な基本原則が明記されています。
「本書に取り上げなかった筆順で、従来行われてきたものを誤りとするものではない」
つまり、書き順の規範は学校教育や公的試験の採点基準を画一化するための「指導上の目安」であり、歴史的な書道作品や行書・草書の運筆においては、書き手の呼吸や流派に応じた複数のバリエーションが許容されてきました。とはいえ、現代の楷書において公教育の筆順が強く推奨されるのには、単なるルール遵守を超えた「造形美上の絶対的な理由」が存在します。
