日本で最も親しまれている仏教経典といえば「般若心経」ですが、浄土真宗の法要で般若心経が読まれることは一切ありません。この浄土真宗 般若心経を唱えない理由を「般若心経を嫌っているからだ」と曲解する言説がネット上で散見されますが、これは明白な誤解です。
般若心経は、諸行無常や空（くう）の思想を観想し、厳しい自己修行によって智慧（悟り）を獲得する自力救済の道を説く経典です。これに対し親鸞聖人は、「煩悩を抱えた凡夫が自らの修行で悟りを開くことは不可能である」と見極め、阿弥陀如来の無条件の救済を説く「浄土三部経（仏説無量寿経・仏説観無量寿経・仏説阿弥陀経）」のみを根本経典と定めました。般若心経を排除しているのではなく、宗派が提示する救いの体系そのものが異なるため、お勤めで唱えないという論理的な帰結です。
また、寺社巡りの定番である「お守り」や「おみくじ」についても、浄土真宗寺院の境内では基本的に授与されていません。浄土真宗 お守りを持たない理由は、現世利益を求める呪術的な祈祷を拒絶する姿勢にあります。病気平癒や金運上昇などを特定の木札や布袋に願う行為は、「阿弥陀仏が今この瞬間も自分を照らし護り続けている」という広大な救いを見失う行為と解釈されます。寺院で授与される「念仏の栞」や「名号（南無阿弥陀仏）の書かれたカード」は、身を守る魔除けではなく、自らが仏弟子であることを再確認するための縁（よすが）にすぎません。
戒名に関する誤認も根深く残っています。浄土真宗には「戒名」という概念自体が存在せず、正しくは「法名（ほうみょう）」と呼びます。浄土真宗の戒名と法名の違いの根本は、「戒律を守る誓い（受戒）を立てるかどうか」にあります。他宗派では出家し戒律を守ることで戒名が授けられますが、肉食妻帯を公言した親鸞聖人の教えでは、戒律を守れない凡夫のままで阿弥陀仏の弟子（釋弟子）となると考えます。そのため、生前であっても帰敬式（おかみそり）を受けることで「釋〇〇」「釋尼〇〇（女性の場合）」という法名が授与されます。「院号居士」「大姉」といった位階を示す文字も本来の教義からは不要であり、仏の前ではすべての命が平等であるという強固な理念が示されています。
