古来、伊勢神宮への参拝を終えた道中、そのまま帰路につくことは「片参り（かたまもり・かたまいり）」とされ、縁起が完全ではないと戒められてきました。「片参り 意味」とは、本来対（つい）として訪れるべき2つの聖地のうち、一方しか参拝しない不完全な状態を指します。
その根底にあるのが、朝熊岳金剛證寺が担ってきた伊勢神宮 鬼門除けとしての役割です。平安京や江戸城がそうであったように、日本の結界思想において北東（丑寅）の方角は災厄が侵入する「鬼門」として最も厳重に鎮護されなければなりませんでした。伊勢神宮の内宮から見て北東の方角にそびえる標高555メートルの朝熊山は、まさに神宮の霊的なバックボーンであり、その山頂に構える金剛證寺が伊勢の聖域を邪気から守り続けてきたのです。
朝熊岳金剛證寺 歴史を紐解くと、その起源は飛鳥時代の欽明天皇の時代（6世紀後半）、暁台上人によって開かれた草庵に遡ります。その後、平安時代初期の弘仁年間（810年代）に弘法大師 空海がこの地を訪れ、密教の根本道場として伽藍を整備。「虚空蔵菩薩」を満願成就の本尊として安置したことで、真言宗の大拠点として発展しました。
伊勢神宮（神道）と朝熊岳金剛證寺（仏教）は対立する存在ではなく、「神仏習合」の思想のもとで表裏一体の聖地として崇められてきました。江戸時代の熱狂的な「お蔭参り（お伊勢参り）」の旅人たちは、内宮・外宮で国家と現世の安寧を祈り、朝熊山に登って菩提を弔い、未来の福徳を祈願することで、現世と来世の双方を救済する完全な巡礼を達成したのです。
