幕末を動かした異端の知性・平田篤胤の正体！復古神道と異界研究の真実の概要と注目ポイントを徹底的にカバーしました。

国学の歴史的展開において、平田篤胤が果たした役割の特異性を理解するために、国学四大人（荷田春満、賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤）のスタンスと特徴を一覧で比較します。

学者名（時代）研究の主眼・代表作死生観・宗教的スタンス後世・幕末への影響度荷田春満
（1669–1736）古義の解明、古典文献の収集
『創学校啓』神道の学問的自立を模索（儒神習合からの脱却途上）国学草創の基礎を構築。主に朝廷・神職層へ影響。賀茂真淵
（1697–1769）万葉集の研究、「ますらをぶり」の提唱
『国意考』『万葉考』古代人の素朴で雄々しい心情を理想化。宗教色は限定的。和歌・文学革新を通じて武士・知識人層に拡大。本居宣長
（1730–1801）古事記の文献学的解読、「もののあはれ」
『古事記伝』『源氏物語玉の小児』神話の絶対視。死後は誰しも穢れた黄泉国へ赴くとする諦念。国学を精密な学問体系として完成。約500名の門人。平田篤胤
（1776–1843）復古神道の確立、異界・霊魂研究
『霊の真柱』『仙境異聞』『古史伝』幽冥界による救済論。死後は大国主大神の統治下で祖霊神となる。門人4,000人超。草莽の志士・豪農層を席巻し、尊王攘夷・明治維新の起爆剤に。

表から明らかなように、篤胤の国学は文献解釈の学問にとどまらず、庶民の信仰と行動倫理に直結する「生きた実践思想」へと進化を遂げていました。