梵我一如の教えを安易に受け止めることには、精神衛生上の重大なリスクが潜んでいます。心理学や精神医学の臨床現場で指摘されるのが、「自我肥大（インフレーション）」と「スピリチュアル・バイパス」と呼ばれる心理的罠です。
精神分析家のカール・グスタフ・ユングは、深層心理学における「元型」の研究を通じて東洋思想に深い敬意を払いましたが、西洋人が無批判に東洋の一元論に傾倒することには強い警鐘を鳴らしました。未熟なエゴ（意識上の自我）が「自分は宇宙そのものである」という深層無意識の神聖なイメージに同一化してしまうと、人間は誇大妄想的な全能感を抱き、他者を見下す独善的なパーソナリティに陥ります。これが自我肥大のメカニズムです。
さらに現代社会で頻発しているのが、現実の人間関係の軋轢や社会的な挫折から逃避するために哲学的概念を悪用する「スピリチュアル・バイパス」です。「私たちはみんな一つだから、境界線など必要ない」「現実はすべて幻影（マーヤー）だから、目の前の問題に向き合う必要はない」と唱えることで、健全な対人関係のルールや「心理的バウンダリー（境界線）」を放棄し、身勝手な振る舞いを正当化するケースが後を絶ちません。
古代インドにおいて、ウパニシャッドの奥義を学ぶことが厳格な師弟関係のもと、極めて過酷な倫理的修練（ヤマ・ニヤマ）をクリアしたごく一部の弟子にしか許されなかった理由はここにあります。「一如」という言葉は、個人の境界線を曖昧にして責任を放棄するための免罪符では決してありません。
【プロの結論】おすすめできる人・慎重になるべき人の判断基準
梵我一如という深遠な思想に触れる際、読者自身がどのような心理状態にあるかによって、その効能は劇薬にも解毒剤にもなり得ます。自身の適性を客観的に見極める基準を提示します。
▼この哲学の探求が有益な人（おすすめできる条件） 1. 日常生活や社会的な役割をしっかりと果たし、健全な自己境界線（エゴの自立）が確立している人。 2. 読書や内省を通じて、知的な謙虚さを保ちながら物事の本質を客観視したい哲学的探求者。 3. 一時的な感情の浮き沈みや他者からの評価に過剰反応せず、長期的・巨視的な視点で自己を見つめ直したい人。
▼探求に慎重になるべき・一度立ち止まるべき人（リスクが高い条件） 1. 現在進行形で深刻な現実問題（経済的破綻、過重労働、家族関係の破綻）を抱え、そこから一発逆転で逃れたいと考えている人。 2. 「自分は特別に選ばれた存在だ」という選民思想や全能感を満たすためにスピリチュアルな知識を求めている人。 3. 他者との健全なコミュニケーションを拒絶し、自己正当化の論理武装として哲学用語を使おうとしている人。
