カオナシの胃袋に収まった青蛙ですが、結論から言えば完全に生存しており、後遺症もなく無事です。
千尋が河の神から授かった「苦団子（ニガダンゴ）」をカオナシに食べさせたことで、カオナシは激しい嘔吐を起こします。その過程で、泥やこれまでに飲み込んできた贅沢な料理、そして兄役や番頭蛙らとともに、青蛙も無事に外へと吐き出されました。
正気を取り戻した青蛙は、カオナシの体内から救い出してくれた千尋に対し、脱力した様子で「千、ありがとな……」と心からの感謝を伝えています。それまで「人間臭い」と千尋を蔑み、金銭ばかりを追いかけていた青蛙が、生命の危機を経て見せたこの純粋な言葉は、キャラクターの人間味（蛙味）を感じさせる名場面として語られています。
【プロの結論】「承認欲求と拝金主義」がもたらす共依存のリスク
社会心理学および文化人類学的観点から『千と千尋の神隠し』を紐解くと、青蛙とカオナシの関係性は「物質的欲望による人格の乗っ取りと共依存関係」の極致として解釈できます。
青蛙は「砂金」という目に見える富に目が眩み、カオナシという未知の存在の危険性を完全に見誤りました。一方のカオナシは、青蛙の「貪欲な声と話術」を手に入れることで油屋の従業員たちを金で操り、見せかけの承認を満たそうとしました。これは、自己を持たない人間が金銭や他者の欲望を借りて肥大化し、最終的に自他ともに破滅へと向かう現代社会のSNS的承認欲求や拝金主義の構図そのものです。
千尋が差し出した苦団子は、そうした「過剰に取り込みすぎた毒（欲望）」を強制的にデトックスする荒療治でした。青蛙が吐き出された後に口にした静かな感謝は、虚飾の富を剥ぎ取られて初めて得られた「生の実感」を示しています。
