フィクションにおける「人造人間・ホムンクルスが人間性を獲得するプロセス」は、古典文学の『ピノッキオの冒険』や『フランケンシュタイン』から連綿と続く実存的なテーマです。ラケシスの生涯を心理学・社会学の観点から分析すると、極めて興味深い構造が浮かび上がります。
ホムンクルスとしてのラケシスは、造物主であるグリオンの命に従うだけの「客体（モノ）」として誕生しました。人間関係論における健全なパーソナリティ形成には、他者との間に「心理的バウンダリー（自他の境界線）」を引き、自律した意志を持つことが不可欠です。しかし、グリオンによる精神的支配下では、三姉妹は自己決定権を奪われた共依存・搾取構造の中に置かれていました。
ラケシスが鏡花やスパナと接触したことは、この毒親的とも呼べる絶対的な支配関係からの「心理的分離・個体化」の契機となりました。彼女が求めた「人間化」とは、単なる生体機能の獲得ではなく、「自分の意志で誰かを愛し、自分の責任で行動を選ぶ」という主体の獲得そのものでした。
しかし、心理学者エーリッヒ・フロムが説いたように、真の愛は「利他性（自らを差し出す勇気）」を内包します。ラケシスはスパナを救うために自らの命を捧げるという、極めて自己犠牲的な選択を完遂しました。造られた人形が、自発的に他者を守って命を散らす――その皮肉なパラドックスこそが、彼女が名実ともに「本物の人間」へと精神的に到達した動かぬ証拠となったのです。
