実践倫理宏正会にのめり込む人々と、それに悩まされる家族の関係性を臨床心理学や家族社会学の視点から分析すると、日本社会が抱える「孤立」と「承認の飢餓」という根深い問題が浮き彫りになります。
核家族化が進み、地域コミュニティが崩壊した現代において、特に育児中の母親や定年後のシニア層は強烈な孤独感に晒されています。朝起き会が提供する「早朝に笑顔で挨拶を交わす仲間」「家庭内の努力を褒め称えてくれる場」は、孤立した個人にとって極めて魅力的な精神的シェルターとして機能します。しかし、その共同体への過度な一体化は、やがて「健全な心理的バウンダリー（自他の境界線）」の崩壊をもたらします。
「自分が救われた素晴らしい教えなのだから、家族も実践して当然だ」という思考に陥ると、配偶者や子どもを強引に巻き込もうとし、家庭内に深刻な共依存や支配関係を生み出してしまいます。他者の意志を尊重せず、自らの善悪の基準を境界線を越えて押し付ける行為は、いかに言葉が「愛」や「感謝」に満ちていようとも、精神的侵食に他なりません。
本団体との関わりを検討する、あるいは身内が関わっている場合の判断基準は極めて明快です。
- 向いている人：孤独を解消したい強い意志があり、朝型の生活リズムを自発的に好む人。他人に勧誘を強要せず、個人の趣味・朝活の範囲として完全に割り切れる自律心のある人。
- 慎重になるべき人・避けるべき人：押しに弱く他人の意見を断れない人、すでに家庭内や育児に疲弊し精神的に不安定な人、非会員である家族のプライベートや生活リズムを尊重できない環境にある人。
