インターネット上の言説やSNSの書き込みを見ていると、「つるし雛は高級な段飾り雛を買えない貧しい家が作った妥協の産物（代用品）に過ぎない」といった短絡的な見解が散見されます。しかし、民俗学および地域社会学の知見に基づけば、この言説は明確な誤解です。
当時の農村や漁村、商人階郭において、つるし飾りを制作することは単なる「安価な代替手段」ではありませんでした。そこには、「地域の女性たちが共同で一人の子の誕生と成長を見守る」というコミュニティの連帯（ソーシャル・キャピタル）の醸成機能が存在していました。既製品の段飾りを買い与える金銭的行為よりも、近所の人々が夜なべをして布を縫い合わせ、祈りを込めるプロセスそのものに最大の価値が置かれていたのです。
また、現代の住宅事情においても「段飾りは場所を取って出せないが、つるし飾りなら天井や壁際、スタンドを使って省スペースで季節感を演出できる」という実用的な再評価が進んでいます。代用品どころか、現代日本の住環境とミニマリズムの価値観に合致した、極めて合理的で洗練された伝統工芸として定着しています。
