本作を単なる名筆の標本としてではなく、平安初期の人間ドラマとして読み解くとき、そこには権力闘争の狭間で生きた母娘の凄絶な心理的ドラマが浮かび上がります。
伊都内親王の父である桓武天皇は、平安遷都を断行した強力無比な専制君主でした。しかし、その宮廷は常に血生臭い疑心暗鬼と怨霊の恐怖に覆われていました。母である藤原平子は、藤原式家の有力者・藤原良継の娘として後宮に入りましたが、政治の激流の中で若くして病没します。わずか10歳で最愛の母を失った伊都内親王の孤独と喪失感は、計り知れない深さでした。
仏教社会学および家族心理学の視座から本作を分析すると、紙面にびっしりと捺された「朱の手形」は、現代で言う心理的バウンダリー（境界線）の絶対的防衛としての意味合いを持っていたことが分かります。当時、権力者の死後はその私有財産（荘園や奴婢）が容易に没収・横領される危険に晒されていました。親王は母の追善という至高の宗教的行為を通じて興福寺に財産を施入し、自らの手形という血肉の証拠を刻印することで、「何者も侵すことのできない母への聖域」を法的に確立しようとしたのです。
親王の息子は、のちに平安屈指の貴公子・歌人として名を馳せる在原業平です。業平が宿した情熱と憂愁の美学の根底には、母・伊都内親王が願文に込めた、不条理な現世への抵抗と母への狂おしいほどの情愛の遺伝子が確実に受け継がれていたと言えます。
