ソーシャルメディアや口コミ掲示板を分析すると、参拝者からは「空気が一変した」「重圧から解放された」という肯定的評価が並ぶ一方、「移動が大変で疲労困憊した」という実務面での不満も散見されます。この評価の落差を検証すると、単独参拝と東国三社巡りルートの設計に起因していることが判明しました。
江戸時代に「お伊勢参りのみそぎの旅」として大流行した東国三社巡りは、鹿島神宮（武神）、香取神宮（経津主大神・剣の神）、息栖神社（久那斗神・道案内と航海の神）の三社を線で結ぶと、直角二等辺三角形に近い巨大な結界を形成します。現地取材において、都内在住の40代会社役員は次のように語っています。
「新規事業の立ち上げでプレッシャーに押し潰されそうだった時、鹿島神宮から息栖、香取と一日かけて巡った。息栖で迷いの霧が晴れ、香取で知恵を授かり、鹿島で覚悟を決めるという一連のプロセスは、カウンセリング以上に自分の内面を客観視させる強烈な儀式になった」
一方で、公共交通機関のみを利用して三社を回ろうとした参拝者からは「バスの本数が極端に少なく、待ち時間だけで半日を浪費した」という悲鳴が上がっています。息栖神社周辺は鉄道路線から離れており、路線バスの運行密度も低いため、自家用車またはレンタカーの利用が現実的な選択肢となります。
心理学的に見れば、鬱蒼とした森林浴によるフィトンチッド効果（副交感神経の活性化とストレス低下）に加え、神前で「目標を声に出して誓う」行為が、心理的境界線（バウンダリー）を引き直し、自己効力感を高めるコミットメント効果を生み出していると分析できます。
