寺社巡りや初詣の現場では、ルールブックには載っていないリアルなトラブルや疑問が日常的に発生しています。大手ポータルサイトの知恵袋やSNS上でも、「お寺で御朱印を断られてショックを受けた」「喪中なのに初詣に行って親戚に激怒された」といった投稿が後を絶ちません。現場で何が起きているのか、その実態と真相を検証します。
まず、ブームが定着した御朱印帳の使い分け問題です。「1冊の御朱印帳に神社とお寺の朱印が混ざっていても問題ないか」という議論において、現代の多くの寺社は寛容に対応してくれます。しかし、一部の厳格な神社（伊勢神宮直属の神社など）や、特定の教義を持つ寺院（日蓮宗の一部古刹など）では、今なお「神社とお寺の帳面が混ざっている場合は記帳をお断りします」と断固として拒否される実例が存在します。神仏を明確に分ける伝統を重んじる神職や僧侶からすれば、同一の紙面に神名と仏名が並ぶことは冒涜と映る場合があるからです。旅先で嫌な思いをしないためにも、実用面から「神社用」と「お寺用」の2冊を用意して使い分けるのが最も安全でスマートな自己防衛策といえます。
さらに深刻な摩擦を生むのが喪中参拝のタブーです。ここには両者の「死生観」の決定的な断絶が潜んでいます。神道において、人の死は生命力が衰退した状態であり、最も忌むべき「ケガレ（気枯れ）」と見なされます。そのため、親族が亡くなった際の「忌中（きちゅう＝一般的に命日から50日間の五十日祭まで）」の間は、神聖な神域にケガレを持ち込まないよう、鳥居をくぐることや神社への参拝が厳格に禁じられます。忌明け（50日後）以降であれば参拝は差し支えありません。
対照的に、仏教では人の死をケガレとは捉えません。亡くなった方は仏の導きによって西方浄土へ向かい、成仏を目指すと考えるためです。したがって、身内に不幸があった直後であっても、お寺への参拝は何ら問題ありません。むしろ、故人の冥福を祈り、供養のために積極的に本堂へ参るべき行為と位置づけられています。「親戚に不幸があったから初詣に行けない」と悩む人は、神社ではなくお寺を選べば、何の後ろめたさもなく新年の祈祷や線香供養を行うことができます。
