金子文子が自決へと向かった内面的必然性は、彼女が獄中で書き残した自伝的手記『何が私をこうさせたか』に生々しく刻まれています。
文子の生い立ちは過酷そのものでした。1903年に横浜で生まれたものの、父親が認知せず無籍児（無戸籍）として育ちます。親戚中をたらい回しにされた末、9歳のときに祖母を頼って朝鮮半島（忠清北道）へ渡りますが、そこでは約7年間にわたり実の親族から凄惨な虐待と召使い同然の労働を強いられました。この朝鮮での経験が、被抑圧民族である朝鮮人への深い共感と、あらゆる権威・家父長制に対する強烈な抵抗感を育む原体験となります。
文子が獄中で詠んだ金子文子の辞世の句（短歌）には、現世への執着を超越した心境が映し出されています。
「歌舞伎座の 幕ひくころに 見し夢の さめてあとなき 世にこそありけれ」
彼女にとって死は、絶望による逃走ではなく、誰の所有物にもならず自らの実存を完結させるための最後の武器であったといえます。
【プロの結論】心理的境界線（バウンダリー）の視点から見る金子文子の生き様
現代の家族社会学や心理療法の観点から金子文子の生涯を分析すると、彼女の行動原理は「過酷な共依存・搾取環境からの完全な精神的離脱」として読み解くことができます。
幼少期から「無戸籍」「親族からのネグレクト・虐待」という極限の搾取に晒された人間は、他者に自己を明け渡すか、あるいは自己防衛のために強固な「心理的境界線（バウンダリー）」を構築するかの選択を迫られます。文子は後者を徹底的に選び取りました。親族、国家、そして法体系に至るまで、自らを枠にはめようとするあらゆる外部権力を拒絶し、「自己の命の決定権」を死刑台の上でも監獄の独房でも決して手放しませんでした。
2017年に公開された映画『金子文子と朴烈』（イ・ジュンイク監督）が日韓で大きな反響を呼んだのも、単なる政治闘争の枠組みを超え、「個人の尊厳をいかにして守るか」という普遍的な人間の実存を描き出したからに他なりません。
