文献史学における絶対的な事実が、この俗説の息の根を完全に止めています。それは、君が代の起源と歴史を辿れば誰の目にも明らかです。
私たちが現在歌っている「君が代」の歌詞は、平安時代初期、延喜5年（905年）に醍醐天皇の勅命によって編纂された『古今和歌集』の巻第七「賀歌（がのうた）」に収められた短歌がルーツです。その巻頭歌（歌番号343）には、はっきりと以下のように記されています。
「題しらず 読人しらず」
我が君は 千代に八千代に さざれ石の 巌となりて 苔のむすまで
そう、原型における冒頭のフレーズは「君が代は」ではなく、「我が君は」でした。この歌は本来、長寿や宴席の主客の繁栄を祝う私的な祝賀歌であり、「大切なあなた（我が君）の命が、小石が固まって大きな岩となり、さらに苔が生えるほどの長い年月まで永遠に続きますように」という純粋な寿ぎの言祝ぎ（ことほぎ）です。
冒頭が「君が代は」に変化したのは、1013年頃に成立した『和漢朗詠集』や、鎌倉時代から室町時代にかけて祝儀の謡曲・浄瑠璃などの芸能を通じて広く庶民に歌い継がれるプロセスでのことです。その後、明治13年（1880年）に雅楽師の林広守や奥好義が旋律を付け、ドイツ人の軍楽隊教師フランツ・エッケルトが和声をつけて現在の国歌として完成しました。
ここで論理的な思考を働かせれば、君が代のヘブライ語がデマとされる決定的な理由に行き着きます。もし仮にこの歌が古代イスラエルの失われた支族によってヘブライ語の祈祷文として作られた暗号であるならば、なぜ905年の原典では「我が君は（Wa-ga-ki-mi-wa）」だったのでしょうか。ヘブライ語解釈の根幹である「クミガヨワ（立ち上がれ）」という発音自体が、平安中期以降のテキスト改変によって生じた偶然の産物に過ぎず、古代イスラエル起源説は文献学の事実によって根底から崩壊しているのです。
