おんだ祭が「日本三大奇祭」と称される最大の要因は、祭りの後半に行われる「夫婦和合の神事」にあります。牛による田起こしや早乙女による田植えの型をユーモラスに演じる前半の「田遊び」から一転、面を被った天狗とお多福が舞台中央のゴザの上に座り込みます。
二人は青竹を巧みに扱いながら、古語を交えた露骨かつコミカルな問答を交わし、やがて衆人環視の中で契りを交わす性行為の模擬所作を演じ始めます。初めて目にする参拝者からはどよめきと爆笑が沸き起こり、静謐な神社境内とは思えない開放的な空気に包まれます。
なぜ、神聖であるはずの神社でこのような前代未聞の神事が行われるのでしょうか。民俗学的な見地から見ると、これは農作物の豊作（五穀豊穣）と人間の生殖（子孫繁栄）を同列の生命力として捉える古代の「予祝（よしゅく）芸能」の原型です。大地に種を蒔き、稲が実を結ぶプロセスを男女の交わりに重ね合わせることで、生命の誕生を神前に先取りして祝い、強い呪力を呼び起こそうとした先人たちの純粋な祈りの結晶なのです。
