枚岡神社が創祀されたのは、神武天皇即位前、霊地神津嶽に天種子命が主神を祀ったことに始まると伝えられます。奈良の春日大社へ主祭神を分祀したことから「元春日（もとかすが）」の尊称で親しまれ、古代より朝廷や河内国の民衆から篤い信仰を集めてきました。
現在のような太鼓台主体の秋郷祭が定着した背景には、江戸時代から近代にかけて発展した河内平野の農民共同体「郷中（ごうちゅう）」の存在があります。秋の豊かな実りに感謝を捧げる収穫祭として、各村々が競うように太鼓台を仕立て、神前に奉納したのが始まりです。
社会学的な視点で見ると、この祭りは都市化の波にさらされた郊外地域における「地域アイデンティティの強力なアンカー」として機能しています。東大阪市は近代以降、中小製造業が集積する町工場の街として発展し、ベッドタウン化に伴い新旧住民の混在が進みました。核家族化やコミュニティの希薄化が叫ばれる現代日本において、子どもから青年、長老層までが世代を超えてひとつの太鼓台を担ぎ上げる枚岡の仕組みは、希有な「世代間共助のプラットフォーム」を維持し続けています。
日々の労働に追われる日常（ケ）から抜け出し、共同体全体が非日常（ハレ）の熱狂を共有することで、地域への帰属性と絆を再確認する。枚岡神社の祭りが放つエネルギーは、単なる観光イベントを超えた、人々の生きる活力そのものに根ざしています。
