メディア社会学やカルチュラル・スタディーズの視点から見ると、「まるかいてフォイ流行の理由」は、メディア研究者ヘンリー・ジェンキンスが提唱した「参加型文化（Participatory Culture）」の典型例と言える。完成された商業作品を消費者が一方的に受け取るのではなく、消費者が素材を解体し、パロディを通じて作品コミュニティに能動的に参加する形態だ。
心理学におけるユーモアの発生条件「無害な侵害理論（Benign Violation Theory）」もこれを裏付ける。映画本編におけるマルフォイは、尊大でありながらどこか詰めが甘く、物語後半では重い宿命に押しつぶされそうになる「哀しき悪役」である。そのシリアスで重苦しいキャラクター設定を、「まるかいて地球」の軽妙なリズムで徹底的に脱色し、「フォイ」という無害でナンセンスな言葉へ置き換えた。脅威や不快感を与えることなく、原作の緊張感を心地よく破壊（侵害）したことが、万人に受ける笑いを生み出した要因だ。
【プロの結論】ネットミーム消費とキャラクター受容における教訓と判断基準
デジタルアーカイブが発達した現代において、過去のネットミームに触れる読者が持つべき判断基準を提示したい。二次創作やネットスラングとの健全な付き合い方には、明確な境界線が存在する。
【楽しむことに向いている人・健全な受容】 原作作品と俳優個人の人格を明確に区別し、あくまでコミュニティ内のユーモアとしてメタ的に楽しめる人。また、パロディをきっかけとして原作映画やアニメ、演者の公式な活動にも興味を持ち、一次創作へ敬意を払えるファンにとっては、カルチャーの豊かさを実感できる格好の題材となる。
【注意・距離を置くべき人】 ミームによる誇張されたキャラクター像を公式設定と混同してしまい、公式の場や演者本人のSNS等で空気を読まずにスラングを連呼してしまう行為は避けるべきだ。いくら演者が寛容であっても、公私の境界（バウンダリー）を踏み越えた過度ないじりは、ハラスメントへと容易に変質するリスクを孕んでいる。「愛あるパロディ」が成立するのは、受け手側のリテラシーと敬意があってこそである。
