陽光子友乃会をめぐる諸問題を社会学および家族心理学のフレームワークで分析すると、根底には「心理的バウンダリー（自他境界）の侵食」と「共依存構造」が存在することが分かります。
人は病気、失業、孤独といった人生の危機に直面した際、自律的な判断力が一時的に低下します。その隙間に「あなたが悪いのではない、霊的な曇りのせいだ」「手をかざせばすべて好転する」という明快な因果関係を提示されると、一時的な救済感を得てしまい、自ら考える労力を手放してしまうのです。
また、熱心な信者である親が子どもを巻き込むのは、悪意ではなく「子どもを真の幸福に導きたい」という歪んだ善意（パターナリズム）に基づいている場合が大半です。この「善意の暴力」に対抗するためには、家族であっても別個の人格であるという境界線を厳格に引き直す作業が欠かせません。
向いている人・おすすめできない人の明確な判断基準
- 慎重になるべき・関わるべきでない人：
- 科学的根拠に基づいた近代医療を最優先にしたい人
- 家族との健全でオープンな関係性を維持したい人
- 神罰や因果応報といった精神的脅迫に不安を感じやすい人
- 「何かを身につけていないと安心できない」という依存傾向を断ち切りたい人
- 肯定的に捉えやすい人（一定の自己責任が必要な層）：
- 民俗信仰やスピリチュアルな儀礼を文化的・知的好奇心として冷静に客観視できる人
- 家庭や仕事に影響を与えず、自己責任の範囲でコミュニティとの距離を自在にコントロールできる人
