ネット上のQ&AサイトやSNSでは、「おじいさんが良い人で、おばあさんが悪人だったから明暗が分かれた」という単純な道徳論が語られがちです。しかし、民俗調査の現場や文化人類学の視座に立つと、この通説には決定的な見落としがあります。
真の盲点は、「おじいさんもまた、異界の禁忌（タブー）の境界線に触れていた」という事実です。民俗伝承において、異界の歓待を受け、そこから財宝を持ち帰る行為は、常に自己の命を削る危険と隣り合わせでした。おじいさんが破滅を免れた理由は、道徳的に高潔だったからというよりも、異界のルールである「過剰な要求をしない」「提示された身の丈に合う選択肢を選ぶ」という儀礼的態度を無意識に守ったからに過ぎません。
さらに、「おばあさんの悪行」として糊を食べられたことへの怒りばかりが強調されますが、当時の農村生活において、貴重な米から作られた布糊は命綱に等しい生活資源でした。生活の逼迫から激昂したおばあさんの心理は、単なる生来の悪辣さではなく、生活苦がもたらした認知の偏狭さでもあったのです。この現実を無視して「単なる欲張りな悪者」として切り捨てる解釈は、物語が本来孕んでいた生活者の切実なリアリズムを見誤ることになります。
