長年にわたる信仰空間のフィールドワークと社会心理学的な分析から導き出される結論として、午年の神社参拝には「明確に向いている人」と「決しておすすめできない人」の境界線が確実に存在します。神仏への参拝を行動経済学的に捉えるならば、それは「コミットメント（自己規約）の儀式化」に他なりません。
午年神社への参拝を強くおすすめできる人の条件
- 自らの足でリスクを取り、次のステージへ跳躍したい人：独立起業、キャリアの転換、大きな勝負事を目前に控え、自らの意思で人生の舵を切る覚悟ができている人。
- 知性と行動力のバランスを取り戻したい人：頭で考えすぎて行動が停滞している自覚があり、勢至菩薩の智慧と馬の推進力を融合させて一歩を踏み出したい人。
- 社会や周囲への貢献を祈念できる人：自らの勝利や成功を、家族やコミュニティの繁栄へと還元する意志を持つ人。
午年神社への参拝がおすすめできない（効果が薄い）人の条件
- 自立心を欠き、完全な「他力本願」に依存している人：「神社に行けば棚から牡丹餅で金運が舞い込む」「努力なしに合格させてほしい」といった過度な依存心理を持つ人は、失望感を深めるリスクがあります。
- 家族や他者との心理的バウンダリー（境界線）が曖昧な人：「子どもの受験を親が過剰にコントロールしたい」といった共依存的な願掛けは、馬の持つ激しい陽の気によってかえって家庭内の摩擦を激化させる恐れがあります。
神社とは、自分自身の潜在能力を神前という鏡に映し出し、誓いを立てる場所です。馬が手綱を引く乗り手の明確な指示なしには真っ直ぐ走れないのと同様、参拝者自身が人生の手綱をしっかりと握っていなければ、どんな強大なパワースポットのエネルギーも空回りに終わってしまいます。
