ネット上の考察やファンの議論において、しばしば「猗窩座はなぜ童磨に序列で抜かれたのか？」という疑問が呈されます。その決定的な要因とされているのが、猗窩座が徹底して貫いた「女性を一切殺さず、喰わない」という特異な性質です。
鬼にとって人間、特に女性や赤子は栄養価が高く、効率的に強くなるための糧となります。女性を好んで貪り喰らう上弦の弐・童磨とは対照的に、猗窩座は鍛錬と成人男性のみの捕食で上弦の参まで登り詰めました。もし彼が女性を喰らっていれば、童磨を凌ぐ実力を得ていた可能性は極めて高いと分析されています。
ここで特筆すべき盲点は、「冷酷な鬼舞辻無惨が、なぜ猗窩座の女性不食という勝手なルールを容認していたのか」という点です。公式設定資料によれば、無惨は配下の鬼の身勝手を決して許さない絶対君主ですが、猗窩座に対しては例外的にその偏食を咎めませんでした。これは、猗窩座が無惨に極めて忠実であり、青い彼岸花の探索や柱狩りにおいて常にトップクラスの成果を上げ続けていた「圧倒的な現場実績」ゆえの特権だったのです。
【プロの結論】愛着の喪失と防衛機制が生んだ悲劇から見出す教訓
猗窩座（狛治）の辿った転落劇は、心理学における「防衛機制」の極限状態として読み解くことができます。彼が経験したのは、少年期のヤングケアラーとしての自己犠牲、そして父親と婚約者という「主要愛着対象の相次ぐ急死」でした。
人は耐え難い精神的崩壊に直面した際、自責の苦痛から自我を守るために感情を解離させたり、別の衝動へ置き換えたりします。狛治の場合、それが「強さへの狂信」という極端な反動形成でした。「弱かったから失った」という誤った認知の檻に自らを閉じ込め、何百年もの間、虚無の戦いを繰り返してしまったのです。
この物語が現代の私たちに突きつける教訓は、「他者を守れなかった自責の念を、自分自身への攻撃や終わりのない成果主義にすり替えてはならない」ということです。どれほど理不尽な喪失に見舞われても、かつて受け取った温かな愛の記憶そのものを否定してしまえば、人は鬼（怪異）へと堕ちてしまいます。最期に恋雪の手を取って自害した狛治の選択は、破壊神から「一人の愛する男」へと尊厳を取り戻すための、最初で最後の救済だったと言えます。
