Q1：アシタカはサンの顔立ちや外見がタイプだったから「美しい」と言ったのですか？
A1：外見的な好意だけで発した言葉ではありません。サンが放つ野生の生命力、神々と生きる誇り、そして死をも恐れずに立ち向かう純粋な精神性に心を打たれたアシタカの率直な直観です。極限状況下において、サンの存在そのものの輝きを射抜いたセリフとして解釈するのが妥当です。
Q2：なぜ宮崎駿監督は糸井重里氏の初期案を何十本もボツにしたのですか？
A2：初期の提案は「おそろしいか、愛しいか」など叙情性や対立構造を綺麗に整えたコピーが多く、混迷を極める当時の日本社会と、本作が内包する剥き出しの荒々しさを表現するには生ぬるいと監督が判断したためです。映画が描く根源的な暴力と生への肯定を両立させるため、監督と糸井氏の間で極限まで言葉が研ぎ澄まされました。
Q3：カヤからもらった黒曜石の小刀をサンに渡したのは不義理ではないのですか？
A3：一見すると贈り物を横流ししたように見えますが、演出意図としては異なります。エミシの里で自らの死を受け入れて旅立ったアシタカにとって、カヤの小刀は自らの「魂」そのものでした。その最も重い形見をサンに託す行為は、サンを命がけで守り、自らの存在を預けるという不退転の誓いを意味しています。
Q4：ラストシーンでアシタカとサンが一緒に暮らさない結末は悲劇（バッドエンド）ですか？
A4：決してバッドエンドではありません。自然と人間という容易に和解できない大きな対立構造の中で、安易に一方の文化へ吸収されることを拒み、それぞれの場所で責任を持って生きる道を選びました。「会いにいくよ」という約束を交わし、別々の場所に身を置きながら支え合うこの結末は、むしろ極めて成熟した共生の形です。
