なぜ今、伝統的な三十三回忌を待たずに法事繰り上げの理由を選択する遺族が急増しているのでしょうか。インターネット上のコミュニティ（知恵袋やSNS）や、葬祭ディレクターへのヒアリング取材を通じて見えてきたのは、決して「供養を軽視しているわけではない」という遺族たちの真摯な苦悩です。
現場から寄せられる生の声には、以下のような現実的な事情が並びます。
- 「実家の母が82歳になり、車椅子生活に。遠方の本堂まで階段を上がって法要に参列するのは身体的に不可能になった」（50代・長男の手記より）
- 「兄弟や従兄弟が全国各地に散らばっており、法事のたびに日程調整と新幹線代の負担をお願いするのが精神的苦痛だった」（40代・施主の告白）
- 「親戚付き合いが希薄な平成・令和世代にとって、顔も見たことがない遠縁の伯父・伯母を招いて会席料理を振る舞う段取りが限界に達した」（30代・後継ぎ）
こうした社会的背景を受け、近年定着したのが法事家族のみで行う場合のスタイルです。一周忌や三回忌までは親戚を招いたとしても、七回忌以降は案内状を出さず、同居家族や直系の子・孫だけで執り行うケースが全体の6割を超えています。親族間の見栄や接待の気遣いから解放され、本当に故人と心を通わせるアットホームな供養ができるというメリットがある反面、事前に親族へ「今回は家族のみで執り行います」という明確な事前連絡を怠ると、「法事に呼ばれなかった」という親族トラブルに発展するリスクも孕んでいます。
💡 現場取材記者のメモ：複数人の法事をまとめる「併修（へいしゅう）」という選択肢複数の故人の年忌が同じ年、あるいは前後に重なる場合、一度の法要で同時に供養する「併修（合祀法要）」を行う家庭が増えています。例えば「祖父の三十三回忌」と「父の七回忌」を同じ日に執り行う形です。寺院の了解を得られれば、お布施や会食の費用、親族の移動負担を大幅に削減できる極めて実践的な知恵として定着しています。
