大黒様と恵比寿様が対で祀られる関係性の根底には、平安時代から中世にかけて進展した神仏習合（しんぶつしゅうごう）と、日本神話の大黒天と事代主神の親子説が深く関わっています。
大黒様の起源は、古代インドのヒンドゥー教における暗黒と破壊の神「マハーカーラ」です。仏教に取り込まれて戦闘神や寺院の厨房を守る守護神となり、平安時代に最澄によって比叡山延暦寺へもたらされました。この大黒天が日本土着の信仰と結びつく過程で決定的な役割を果たしたのが、神話に登場する国造りの神「大国主命（おおくにぬしのみこと）」の存在でした。「大国」が「ダイコク」とも読める語呂の符合にとどまらず、民を富ませ国土を拓いた神格が重なり、大黒天 大国主命 同一人物として定着していったのです。
一方の恵比寿様は、七福神の中で唯一の「日本固有の神」とされます。その起源には二つの潮流があり、一つは伊弉諾尊（いざなぎのみこと）と伊弉冉尊（いざなみのみこと）の最初の子でありながら海へ流された「蛭子神（ひるこ）」、もう一つが出雲神話において大国主命の第一の御子神とされる「事代主神（ことしろぬしのかみ）」です。
出雲の国譲り神話において、事代主神は美保の岬で魚釣りをしていたところ、使者から国譲りを迫られて受諾し、父の決断を支えたと伝えられます。この釣りの伝承が海の神・福神としての恵比寿像と直結しました。その結果、大黒様を「父・大国主命」、恵比寿様を「子・事代主神」と見なす信仰が中世末期から近世にかけて確立し、大黒様と恵比寿様の関係は強固な「親子の一対」として民衆に定着しました。これを専門用語で二福神 由来と歴史における「神道系本地垂迹の定着」と呼びます。
