事件から長い年月が経過するにつれ、インターネット上やSNSでは事実と異なる俗説や尾ひれのついた都市伝説が語られるようになりました。調査報道の観点から、代表的な3つの噂についてファクトチェックを行います。
検証1：事件の背景に「心霊現象」や呪いが関係していたのか？
一部のオカルト掲示板やまとめサイトでは、「犯人が何かに取り憑かれていた」「教会敷地で自決したのは霊的な儀式だった」といった俗説が散見されます。しかし、公的捜査資料や精神科医の分析において、そのような心霊的要因を示す根拠は一切存在しません。犯人が教会を選んだ理由は、自身が幼少期から通っていた洗礼の地であり、「自分の人生が始まった場所で幕を閉じる」という極めて歪んだ自己完結的な心理によるものです。不可解な凶行をオカルトに転嫁することは、犯行の本質である病的な妄想と社会的不適合から目を逸らす誤った解釈です。
検証2：犯人は「無差別殺人」を狙った快楽殺人者だったのか？
「誰でもいいから殺したかった」という無差別乱射事件として記憶している人も少なくありません。しかし実態は、特定の標的を明確に意識した計画的犯行でした。馬込は入館後、受付やジムエリアの人間には目もくれず、倉本さんのいるプールへ直行しています。子どもや周囲の会員が被弾したのは、散弾銃の拡散性による巻き添えと、パニックの中で銃を乱射した結果です。無差別テロの形骸を装いながら、実態は「極めて矮小で個人的な怨恨妄想」を動機とした暴力でした。
検証3：警察は事前に凶行を防ぐことができなかったのか？
この点については、当時の警察行政に対する批判が正当なものとして記録されています。事件前、近隣住民から「馬込が夜間に迷彩服を着て徘徊している」「銃の手入れを見せびらかして威嚇している」といった通報が警察に複数回寄せられていました。にもかかわらず、警察は「銃の所持許可基準に形式上違反していない」として踏み込んだ調査を行いませんでした。防げたはずの予兆を見逃した不作為は、事件後に警察庁が銃刀法改正を急いだ最大の反省点となっています。
